وضعت سواقى الفيوم المحافظة على الخريطة السياحية، وهى المحافظة الوحيدة المميزة بالسواقى وكانت تنافس العديد من المواقع السياحية، وأشهرها بحيرة قارون، ووادى الحيتان، والشلالات.
وتعتبر الفيوم المحافظة الوحيدة في مصر التي كان ينتشر بها هذا النوع من السواقى، بالإضافة إلى دورها في نشر الزراعة بالمحافظة، التي احتفظت بتلك الأداة القديمة حتى بعد ظهور وسائل الرى الحديثة، وأصبحت الساقية جزءًا من نسيجها حتى صارت شعارًا للمحافظة، لكنها تحولت مؤخرًا إلى أثر بسبب الإهمال، لتفتقد المدينة الجمال والبهجة.
السواقى هي أيقونة المحافظة وموجودة على الشعار الخاص بالمحافظة، وهى من أدوات الرى التراثية ولا يوجد مثيل لها في مصر، وكانت تضم الفيوم عددًا من السواقى يُقدر بالآلاف، وانقرضت حتى وصلت إلى بضع عشرات وتحاول المحافظة حمايتها من الانقراض، لتظل مزارًا سياحيًا، بعد الاستغناء عن خدماتها.
تم ابتكار السواقى منذ 2000 سنة في العصر البطلمى، بعد اتجاه المصرى القديم إلى الزراعة في الفيوم، حيث تعتبر المحافظة الوحيدة المنخفضة، ولحاجة الفلاح القديم إلى رى الأرض من منسوب أدنى إلى منسوب أعلى، كان عليه أن يفكر في وسيلة لرفع الماء إلى الأرض الزراعية، فاستغل البطالمة شلالات بحر يوسف، المصدر الرئيسى للمياه في الفيوم، واستغل البطالمة هذه الشلالات في دفع «سواقى الهدير»، التي صنعت بأقطار مختلفة، حسب ارتفاع الأرض، لتجلب المياه من أسفل إلى أعلى بفعل قوة الدفع، دون حاجة إلى الاستعانة بالثيران، كما كان متبعًا في تلك الفترة، لتشغيل السواقى، ولعب انحدار الأرض دورًا كبيرًا في صناعة شلالات طبيعية من المياه، مختلفة الارتفاعات.
المصرى القديم صنع سواقى الهدير من الخشب الأبيض، (العزيزى)، ودعمها بعروق الخشب وأجزاء من شجر الجزورين، المنتشر على حواف النيل والترع في دلتا مصر، حيث تتكون الساقية من أجزاء، أبرزها «التابوت»، وهو عبارة عن دائرة كبيرة، يختلف قطرها حسب قوة دفع المياه في المكان الذي توجد به الساقية، وحسب مساحة الأرض المراد سقايتها بالمياه.
يطلق صناع السواقى في العصر الحديث على هذا الجزء اسم «الدوارة»، نسبة إلى دورانه المستمر لرفع المياه، وهو الجزء الذي يشبه الدائرة، ويتم تغليفه من الجانبين بالخشب الأبيض، قبل ترك فتحات لخروج الماء، وهى فتحات يطلق عليها العيون، وهى عبارة عن قطع من الخشب، تثبت على الدوارة على شكل أرفف قوية، لتستقبل قوة دفع المياه، قبل أن تحملها إلى التابوت، في عملية ميكانيكية تحمل الماء من أسفل إلى أعلى، لسقاية الأرض.
مسجد قايتباي أو مسجد خوند أصلباي بني المسجد في العصر المملوكي عام 1476 على يد "خوند أصلباي" زوجة السلطان الأشرف قايتباي في زمن سلطنة ابنها السلطان الناصر محمد بن قايتباي. يقع المسجد في أقصى الطرف الشمالي للقسم الغربي من مدينة الفيوم على ضفاف ترعة بحر يوسف. والمسجد معالم أثرية مميزة مثل دكة المقرئ والباب والمنبر الذي يمكن فكه وتركيبه والمطعم بسن الفيل الذي استورد خصيصاً له من الصومال .
مسجد خوند اصلباي:
المنشئ :-
أنشأت هذا الجامع خوند اصلباي زوجة السلطان قايتباي بإشارة من الشيخ عبد القادر الدشطوطي (الدخطوطي) (في زمن سلطنة ابنها السلطان الناصر محمد بن قايتباي.
الموقع والتاريخ:
يقع جامع قايتباي "خوندأصلباى"فى أقصى الطرف الشمالى للقسم الغربى من مدينة الفيوم,ويحده من الجهة الجنوبية الغربية شارع سوق الصوف ومن الجهة الشمالية الغربية شارع المدينة الرئيسىالواقع على الضفة الغربية لبحر يوسف, أما الجانبان الأخران فيجاورهما مجموعة من المنازل.
كان الجامع قديما يقع نصفه الشمالى الغربى على بحر يوسف فوق قنطرة بفتحتين ,والنصف الأخرفوق الأرض غير أنه فى سنة 1887م حدث تصدع لهذا الجامع ,وفى سنة 1982م انهارر نصفه المقام على القنطرة نتيجة انهيارهاهى الأخرى فى بحر يوسف على أثر فيضان قوى جدا, وقد قامت لجنة حفظ الأثار العربية أنذاك بالمحافظة على الأجزاء الباقيةة من الجامع الحالية.
كان البدء فى إنشاء هذا الجامع فى شوال سنة903 ه /1499 م, وتؤكد ذلك الكتابات الموجودة على لوحين من الرخام مثبتين على كتلة المدخل, بكل لوح ثلاثة أسطر.
الوصف المعمارى من الخارج:
1-الواجهة الشمالية الغربية:
كانت هذه الواجهة مبنية على القنطرة (قنطرة خوند أصلباى)وهى ليست على استقامة واحدة , ولكن بها انكسار,مما جعلها تأخذ شكل زاوية منفرجة , وتتوسطها كتلة المدخل , وعلى جانبى كتلة المدخل يوجد بابان يؤديان إلى ملاحق الجامع ,وبالطرف الغربى من الواجهة –على يمين كتلة الدخول-يوجد شباكان فى دخلة , وتعلو كل شباك قندلية بسيطة , أما جزء الواجهة الواقع على يسار كتلة الدخول فهو منهدم,وتتوج هذه الواجهة من أعلى شرفات مسننة.
2-الواجهة الشمالية الشرقية:
هذه الواجهة بها كتلة مدخل أخر تفضى إلى الرواق الشمالى الشرقى , وهى تتكون من دخلة على جانبيها عمودان , وفى صدر حجر المدخل توجد فتحة الدخول, وتلى فتحة الدخول دركاة مغطاة بقبة ضحلة ,وتؤدى الدركاة إلى ممر منكسر توجد على يساره دخلة ربما كانت مزملة للشرب.
وتجاور المزملة فتحة تؤدى إلى حجرة ربما كانت تستخدم لحفظ مستلزمات الجامع .
3-الواجهة الشرقية:
ومن خلال المسقط الذى رفعته لجنة حفظ الأثار العربية , نلاحظ أن معظمها تهدم ولم يبق منها سوى جزء وهو الذى يقع فى أقصى اليمين منها , وبهذا الجزء الباقى فتحة شباك فى دخلة.
4-الواجهة الجنوبية الشرقية:
بها 4شبابيك , كل واحد منها فى دخلة , وليس بها بروز من الخارج يوضح موضع المحراب,وهذه الواجهة على استقامة واحدة ,ولكن فى طرفها الشرقى يوجد انكسار فى موضع الشباك الذى فى الطرف, ثم يلى ذلك انكسار .
5-الواجهة الجنوبية الغربية:
هى لا تلتقى مع الواجهة الشمالية الغربية مباشرة , ولكن يوجد بينهما شطف, وهى تمتد على استقامتها ثم تنكسر من ناحية طرفها الجنوبى لتلتقى مع الواجهة الجنوبية الشرقية, وبهذه الواجهة فتحة باب,وهى تؤدى إلى معبرة منفرجة , أما الشباكان اللذان على اليمين فهما على سمت الجدار مباشرة , ثم يلى ذلك شباك أخر فى دخلة.
الملاحق التى تقع أمام مدخل الواجهة الجنوبية الغربية:
هذا المدخل لم يكن يؤدى إلى الشارع المطل عليه مباشرة,وهو على شارع سوق الصوف,والضلع الجانبى الغربى لهذا الممر كان عبارة عن بائكة ثنائية ذات عقدين بينهما عمود,ومن هذه البائكة نصل إلى حجرة مستطيلة,وبضلعها الجنوبى الشرقى محراب صغير نصف دائرى , على جانبيه خزانتان حائطيتان ,كما يوجد بضلعها الجنوبى خزانتان أخريان.
ويعد مسجد خوند اصلباي من المساجد الجامعة التى كانت تقام بها صلاة الجمعة والدليل على ذلك وجود حاملين على كل جانب من جوانب المنبر لكى تحمل علم الدولة الموجودة آنذاك.ويؤيد ذلك الشريط الكتابي الموجود على المدخل ونصه " بسم الله الرحمن الرحيم إِنَّمَا يَعْمُرُ مَسَاجِدَ اللّهِ مَنْ آمَنَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ
الوصف المعمارى من الداخل:
كان الجامع قديما يتبع نظام المساجد الجامعة, فهو يتكون من صحن أوسط تحيط به أربعة إيوانات, أكبرها إيوان القبلة.
1- الصحن:
عبارة عن مستطيل , يطل على كل من رواق القبلة والرواق المقابل له ببائكة ذات أربعة عقود موازية لجدار القبلة , أما الرواقان الأخران فيطلان عليه ببائكة ذات ثلاثة عقود متعامدة على جدار القبلة , وتتوج الصحن من أعلى شرفات مسننة ,وكانت أرضية الصحن مبلطة بالحجر الجيرى , وبالقرب من الركن الجنوبى للصحن يوجد فوهة صهريج, وأرضية الصحن كانت منخفضة عن أرضيات الأروقة المحيطة به أسوة بما هو موجود فى غيره من المساجد.
2-رواق القبلة:
يتكون من ثلاث بلاطات وذلك بواسطة بوائك تتكون الأولى والثانية من جهة الصحن من سبعة عقود,أما الثالثة –وهى التى تلى جدار المحراب مباشرة –فهى من خمسة عقود,وعقود البوائك الثلاث تسير موازية لجدار القبلة , وتتوسط البلاطة الأولى من جهة الصحن "دكة المبلغ"وهى مصنوعة من الخشب الخرط الصهريجى والميمونى "المأموتى"الذى انتشر فى العصر المملوكى,وقد أقيمت على أعمدةمن الرخام الأبيض,ويتوسط المحراب.
3-الرواق الشمالى الغربى :
يتكون من بلاطة واحدة , وذلك بواسطة بائة ذات سبعة عقود موازية لجدار القبلة.
4-الرواق الجنوبى الغربى:
يتكون من بلاطتين , وذلك بواسطة بائكتين , كل منهما ذات ثلاثة عقود عمودية على جدار القبلة
5-الرواق الشمالى الشرقى :
يتكون من بلاطة واحدة بواسطة بائكة من ثلاثة عقود على جدار القبلة.
6-السقف:
كان سقف الجامع قديما من الخشب , وكان يعتمد على إزار خشبى عليه نصوص كتابية قرأنية أسوة بأسقف المساجد فى القاهرة أنذاك.
7-المئذنة:
كان للجامع قديما مئذنة مبنية من الحجارة , لم يبق منها الأن سوى سلم ,ويبدو أن تلك المئذنة كانت من حيث الرشاقة والنسب المعمارية لا تقل زوعة عن مأذن القاهرة.
جامع خوند أصلباى فى الوقت الحاضر
الوصف المعمارى:
أ-الوصف من الخارج:
1-الواجهة الشمالية الغربية:
بها ثلاث دخلات , كل منها تدخل عن سمت الجدار, وتتوج كل دخلة من أعلى بثلاثة صفوف من المقرنصات وبكل دخلة من هذه الدخلات الثلاث شباك,ويعلو كل شباك عتب مسطح يعلوه عقد عاتق يحصران بينهما نفيسا,وقد أحاط المعمار العتب المسطح والعقد العاتق والنفيس بجفت لاعب ذى ميمات مستديرة, ثم تعلو العقد العاتق قندلية بسيطة ,غشيت بشبكة من السلك, وقد غشيت فتحة كل شباك من الخارج بحجاب من الخشب الخرط على شكل المصبعات, أما من الداخل فيغلق على كل شباك مصراعان من الخشب , وقد توجت قمة هذه الواجهة من أعلى بشرافات مسننة
2-الواجهة الشمالية الشرقية:
بها أربع دخلات , بكل منها شباك, والدخلات والشبابيك لا تختلف فى شى عن دخلات وشبابيك الواجهة الشمالية الغربية , وقد توجت من أعلى لأيضا بشرافات مسننة.
3-الواجهة الشمالية :
وهى محصورة بين الواجهتين الشمالية الغربية والشمالية الشرقية, وبها دخلة لا تختلف عن الدخلات السالفة,وقد فتح بها شباك , ألإ أنه لا يوجد منه الأن سوى الإطار الخشبى الخارجى , أما فتحة الشباك فقد سدت بالأجرالمكسوبطبقة من الملاط.
4-الواجهة الجنوبية الشرقية:
بكل منها دخلتان , بكل منهما شباك,وتعلو كل شباك قندلية بسيطة, وفى منتصف المسافةبين الدخلتين يبرز بروزعن سمت الجدار,وهذا البروز هو تحديد لموضع المحراب من الخارج, وتتوج الواجهة من أعلى شرافات.
5-الواجهة الجنوبية الغربية :
هى لاتمتد على استقامتهاكلية, ولكنها تمتد, ثم تنكسر قليلامن ناحية طرفها الجنوبى لتلتقى مع الواجهة الجنوبية الشرقية,وبهذه الواجهة كتلة الدخول الرئيسية , وهى تبتعد عن الناحية الغربية ,وعلى جانبى كتلة الدخول ثلاثة شبابيك ,ثم يلى ذلك فى الجزء المنكسر شباك أخر فى دخلة.
كتلة المدخل:
المدخل فى حجر على جانبيه جلستان , وبصدر هذه الحجرة فتحة الدخول,وهى متوجة بعتب مسطح من صنجات مزررة تتبع النظام المشهر(الأبيض والأحمر)يعلوه عقد عاتق مكون من صنجات , ويحصران بينهما نفيسا من حجر مزخرف بزخرفة نباتية مورقة (الأرابيسك)وعلى جانبى العقد العاتق يوجد خرطوشان مستديران,بكل منهما نص كتابى.
وبالإضافة إلى ما سبق, أحاط المعمار المكسلتين من أسفل من الخارج بجفت لاعب ذى فتحات مستديرة,وجعله ممتدا إلى أعلى حتى بداية العقد المدائنى, ثم دخل به فى استطالة حجر المدخل, غير أن الامتداد العلوى لم يأخذ شكل جفت لاعب كامل , ولكنه عبارة عن نصف جفت , وهو ما يطلق عليه أهل الصنعة"كرندان".
ويغلق على فتحة الدخول باب ذو مصراعين من الخشب المصفح بالنحاس.
ب-الوصف من الداخل:
جدد جامع خوند أصلباى على نسق المساجد الجامعة , وطرازه لا يتكون من صحن أوسط مكشوف تحيط به الأروقة, ولكنه يتكون من استطراق على جانبيه رواقان أكبرهما رواق القبلة وذلك نظرا لصغر مساحته.
1-الاستطراق (مجاز أرضى):
يفصل بين الرواقيسن الجنوبى الشرقى والشمالى الغربى,وأرضيته تنخفض عن أرضية الرواقين بمقدار20سم,وهو مبلط بالحجرالجيرى , ويفتح عليه مباشرة باب
المسجد الرئيسى.
2-الرواق الجنوبى الشرقى:
يطل على الاستطراق , وهو يتكون من أربع بلاطات بواسطة بوائك ذات عقود مدببة تسير موازية لجدار القبلة وقدربط بين أرجل العقودبروابط خشبية.
أ-جدار القبلة:
لاتتوسط حنية المحراب هذا الجدار , وهى حنية المحراب القديم الذى أنشى زمن سلطنة الناصر محمد بن قايتباى وعلى يمين المحراب شباك فى دخلة, ويغلق عليه مصراعان من الخشب , وعلى يسار المحراب شباك أخر يماثل الشباك السابق.
المحراب:
تأخذ حنية المحراب هيئة نصف دائرة ممتدة لأعلى,تعلوها طاقية على هيئة نصف قبة ذات قطاع مدبب,وبين طاقية المحراب وحنيته صفان من المقرنصات المنحوتة فى الحجر كأنها كوابيل ,ويتقدم طاقية المحراب عقدمدبب من الحجر ذو صنجات حمراء وبيضاء, وترتكزرجلاه على عمودين رخاميين , مساحة ناحيتهماوقاعدتيهماناقوسية,والبدن حلزونى, والمحراب مبنى بمداميك حجرية, زخرف بعضها بالحفر,وبعض هذه الزخارف نباتية وبعضها كتابى.
كما زخرفت طاقية المحراب والعقد الذى يتقدمهما وتوشيحتاالعقدبكرنداز,وقدزخرفتتوشيحتاالعقدبزخارف نباتية مورقة,كما توجد ميمة مستديرة فوق الصنجة المفتاحية للعقديعلوهامستطيل به شريط
وأثناء التجديدات التى قامت بها لجنة حفظ الأثار العربية , أضيفت كرنداز من الجص ليحددالهيئ للمحرلب,حيث لايوجد أى أثر لكرنداز قديم.
ب-الجدار الشمالى الشرقى لإيوان القبلة:
به أربعة شبابيك , وترتفع أرضيات الشبابيك عن أرضية المسجد , وتلتقى مع هذا الضلع أرجل عقود البوائك , وهى لا تراكز على دعامات أو أعمدة حائطية,ولكنها تلتصق بالجدارمباشرة.
ج-الجدار الجنوبى الغربى لإيوان القبلة:
هذا الجدار هو نفسه جدار القبلة فى الجامع القديم غير أنه عند التجديدات حدثت به بعض التعديلات .
د-حجرة الخطابة :
هذه الحجرة تقع فى الركن الجنوبى من إيوان القبلة , وهى حجرة الخطابة القديمة , ولم يحدث بها أى تغيير أثناء التجديدات وما زالت حتى الأن تشغل الوظيفة القديمة نفسها.
3-الرواق الشمالى الغربى:
يطل على الاستطراق ,وهو مكون من بلاطة واحدة تطل على الاستطراق ببائكة ثلاثية العقودمقامة على عمودين فى الوسط , أما رجلا العقدين الذين فى الطرفين فيرتكزان
على كابولين حجريين , كل منهما مزخرف بثلاث حطات من المقرنصات الحلبية, وبصدر هذا الرواق ثلاثة شبابيك , كما يوجد بضلعه الجنوبى الغربى شباك أخر,أما ضاعه الشمالى فيه دولاب حائطيغلق عليه مصراعان خشبيان.
4-الحجرة المحدثة بالركن الشمالى:
تقع هذه الحجرة فى الركن الشمالى , وقد أحدثت أثناء التجدايدات, وهى مقسمة من الداخل إلى جزأين بواسطة جدار تتوسطه فتحةالجزء الأمامى بمنزلة مخزن للجامع, أما الجزء الخلفى ففيه السلم المتبقى من مأذنة الجامع وهذا السلم يؤدى إلى سطح الجامع , وكذلك سطح الحجرة الذى يطل على داخل الجامع من الجهة الجنوبية الشرقية والجنوبية الغربية بعقدين مدببين نقش مابين رجليهما بدرابزين من الخشب الخرط.
التحليل المعمارى:
1- يعد المدخل الرئيسى للجامع واحدا من المداخل التذكارية التى توجد فى دخلة عميقة على جانبيها مكسلتان ,أسوة بمداخل كثير من عمائر القاهرة فى العصرالمملوكى.وقد اهتم المعمار بواجهتى المكسلتين فجعل بهما تزريرا (تعشيقا), وهذا التزريريعطى متاة معمارية ,فضلا عما يضيفه من الناحية الجمالية ,كما زينت حواف المكسلتين بنصف جفت.
2- يوجد بجدار المحراب الحالى من الخارج بروز يحددموضع المحراب ,أما الجدار القديم فلم يوجد به هذا التحديد.
3- تتسم عقود بوائك الجامع وقت الإنشاء وبعد التجديد بأنها مدببة ,وهى العقود التى انتشر استعمالها فى عمائر المماليك.
قنطرة خوند أصلباى:
أنشأت فى القرن 9ه/15معلى بحر يوسف,كما أنشأت الجامع المجاور لهذه القنطرة فى نفس التاريخ وإن كان هذا المسجد يسمى الوقت الحاضر خطأ "مسجد قايتباى"أو"مسجد زوجة قايتباى"وكان هذا الجامع يقع مباشرة على بحريوسف لكى يسهل على المصلين النزول إليه للوضوء. أما عن وصف القنطرة ,فهى تقع على البحر اليوسفى بمدينة الفيوم عند الجهة الشمالية ,وتقع بعدها مقابر المسلمين, وقد سميت هذه القنطرةأ يضا ب"قنطرة الوداع"إما لأنها المنفذ الشمالى حيث يودع المسافر و المدينة, وإما لمرور المسلمين عليها لدفن موتاهم بالمقابر الواقعة بعدها. وعقدا القنطرة على هيئة محدبة, كما هوالحال فى عقد قنطرة "الظاهر بيبرس"وتقع بين العدين فى الواجهة الأمامية دعامات محدبة مخروطية الشكل لتدعيم بناء القنطرة وتقويتها . وفى سنة 1 934م , أعيد تقوية وترميم القنطرة بالخرسانة , حيث كانت هناك بعض المبانى المنشأة فوق القنطرة ,وللعلم فإن الواجهة الخلفية للقنطرة الخلفية لا تحمل أى أثار من القنطرة القديمة الأصلية.
قنطرة اللاهون:
بنيت هذه القنطرة من الحجر الصلب , وهى تقع عند مدخل بحر يوسف لكى تقلل من اندفاع تيار مائه, وقد شيدت فى العصر المملوكى فى عهد السلطان "الظاهر بيبرس", وهى مكونة من قنطرتين منفصلتين ,وقد أصلحت فى عهد السلطان "الغورى", وسجلتها الحملة الفرنسية فى كتاب وصف مصر.
قد عثرت هيئة الآثار سنة 1950م على لوح كبير من الرخام الأبيض طوله 0.75م وعرضه 22.50م في مقبرة الشماشرجي المجاورة لمسجد الشيخ علي الروبي بمدينة الفيوم ومثبت حاليًّا بجوار المنبر، ويحتوي هذا اللوح الرخامي على أحد عشر سطرًا بالخط النسخ المملوكي منقوشة بأسلوب متشابك ومتداخل، والواقع أن هيئة الآثار قد عنيت بهذا المرسوم عناية خاصة؛ لأنه كما جاء في محاضر جلساتها يوضح ناحية مهمة من نواحي الإعلام والإعلان في العصور الوسطى، فقد اختير المسجد مكانًا للإعلام والإعلان على اعتبار أنه مكان اجتماع الناس، كما أن قدسيته تمنع الناس من أن يمسوا الإعلان بسوء، وقد ورد في هذا المرسوم أنواع من مصادر الثروة في مصر إلى جانب الثروة الزراعية، فهو لذلك على جانب كبير من الأهمية من الناحية الاقتصادية.
ً : تصویرة للمستشرق الفرنسي جان جیروم لمدینة الفیوم ودورها في إعادة إحیاء الآثار المندثرة بحث قديم https://bcps.journals.ekb.eg/article_15624_aef1bc967d364d920ebbe32ffe0db519.pdf
متحف اثار كيمان فارس المفتوح كوم اوشيم مدينه كرانيس الفيوم
متحف اثار كيمان فارس المفتوح كوم اوشيم مدينه كرانيس الفيوم منطقة كيمان فارس :هى أصل مدينة الفيوم القديمة وتأسست فى عهد الأسرة الخامسة ، وازدهرت فى عهد الأسرة 12 وأنشأ بها الملك إمنمحات الثالث معبد الإله سبك وأطلق عليها إسم "شيدت" ثم سميت "أرسينوى" تكريماً لزوجة بطليموس الثانى فيلادفيوس ، ثم كروكوديلبوليس فى العصر الرومانى ثم كيمان فارس فى العصر الاسلامى وتقع داخل مدينة الفيوم بحى الجامعة وكانت تبلغ مساحتها 220 فدان لهذا تعد أطلالها من أوسع ما عرف من بقايا المدن المصرية ويقع إلى الشمال من المدينة المعبد الرئيسى من عصر الدولة الوسطى ، كما عثر بها على آثار تضم تمثالاً لإمنمحات الثالث من الجرانيت الأسود ، وبرديات ، وعملات برونزية ، وتماثيل فخارية، وقد قامت هيئة الآثار حالياً بحصر ما تبقى من هذه الآثار وإحاطتها بسياج وتم نقل مجموعة التماثيل الخاصة بالملك رمسيس الثانى وباقى الآثار المنقولة بكيمان فارس الى كوم اوشيم وتم عمل متحف مفتوح خلف متحف كوم أوشيم الحالى لاثار كيمان فارس.
قد قام السفير الأمريكي ووزير الآثار بجولة في معرض يحتوي على حوالي 55 صورة توضح العمل الذي تم إنجازه في كرانيس خلال العامين الماضيين وشاهدا فيلما وثائقيا قصيرا عن الموقع الأثري بعنوان "لمحة عن المدينة المفقودة".ونوّه السفير بيكروفت إلى أن "هذا المشروع يوضح أن تقدير التراث الثقافي، هو أحد أفضل الطرق لتعزيز التفاهم بين الأمم والشعوب".وتقع منطقة كرانيس بكوم أوشيم بشمال الفيوم وقد كانت مستوطنة زراعية هامة للإغريق والرومان.
ويعرض متحف كيمان فارس المفتوح القطع الأثرية النادرة من مدينة الفيوم القديمة، وهي المدينة التي كانت موجودة وازدهرت خلال الممالك الوسطى والجديدة تحت حكم أمنمحات الثالث من حوالي 3850 سنة، وفيما بعد ذلك تحت حكم رمسيس الثاني.وقد دعمت السفارة هذا المشروع بتمويل قدره 97 ألف دولار من خلال "صندوق سفراء الولايات المتحدة للحفاظ على التراث الثقافي" وهو عبارة عن مسابقة عالمية تنظمها وزارة الخارجية الأمريكية في أكثر من 100 دولة، ويعتبر المتحف المفتوح كيمان فارس – بالاضافة الى مشروع الترميم في كرانيس- واحدا من العديد من المبادرات التي مولتها الحكومة الأمريكية عبر سنوات طويله بالاشتراك مع وزارة الآثار وغيرها من الجهات للمساعدة في الحفاظ على المواقع التاريخية القديمة وحمايتها.أعلن وزير الآثار ممدوح الدماطي والسفير الأمريكي ستيفن بيكروفت، عن افتتاح متحف "كيمان فارس" وذلك خلال مراسم حفل استقبال أقيم في وزارة الآثار في 26 أكتوبر.وتدعم حكومتا الولايات المتحدة ومصر المتحف المقام بمنطقة كرانيس.وقد قام السفير الأمريكي ووزير الآثار بجولة في معرض يحتوي على حوالي 55 صورة توضح العمل الذي تم إنجازه في كرانيس خلال العامين الماضيين وشاهدا فيلما وثائقيا قصيرا عن الموقع الأثري بعنوان "لمحة عن المدينة المفقودة".ونوّه السفير بيكروفت إلى أن "هذا المشروع يوضح أن تقدير التراث الثقافي، هو أحد أفضل الطرق لتعزيز التفاهم بين الأمم والشعوب".
ويعرض متحف كيمان فارس المفتوح القطع الأثرية النادرة من مدينة الفيوم القديمة، وهي المدينة التي كانت موجودة وازدهرت خلال الممالك الوسطى والجديدة تحت حكم أمنمحات الثالث من حوالي 3850 سنة، وفيما بعد ذلك تحت حكم رمسيس الثاني.وقد دعمت السفارة هذا المشروع بتمويل قدره 97 ألف دولار من خلال "صندوق سفراء الولايات المتحدة للحفاظ على التراث الثقافي" وهو عبارة عن مسابقة عالمية تنظمها وزارة الخارجية الأمريكية في أكثر من 100 دولة، ويعتبر المتحف المفتوح "كيمان فارس" – بالاضافة الى مشروع الترميم في كرانيس- واحدا من العديد من المبادرات التي مولتها الحكومة الأمريكية عبر سنوات طويله بالاشتراك مع وزارة الآثار وغيرها من الجهات للمساعدة في الحفاظ على المواقع التاريخية القديمة وحمايتها.
منتجع وسبا فينيسيا بحيرة قارون الفيوم يقع منتجع فينيسيا وسبا بحيرة قارون الفيوم في الفيوم بإطلالة رائعة على بحيرة قارون.
وقال منتج العمل، إن التصوير سيعود الأسبوع المقبل بمشهدين رانيا يوسف وسمية الخشاب ومي سليم في منتجع فينيسيا بالفيوم.
يشار إلي أن فيلم “التاروت”، والذي يشارك في بطولته كوكبة كبيرة من النجوم، بجانب رانيا يوسف، وسمية الخشاب، وهم الفنانة مي سليم، محمد عز، منذر رياحنه، عبد العزيز مخيون، بجانب عدد من الفنانين ضيوف الشرف، منهم: أحمد التهامي، ومحمد خميس، ومحمد الشقنقيري، ويوسف منصور -طفل الغزالة الرايقة- وكنزي رماح وسعيد يحيي، تأليف معتز المفتي، وإخراج إبرام نشأت، وتدور أحداث الفيلم في إطار تشويقى مثير حول 3 بنات حصلت لهن حادثة ومدى تأثير تلك الحادثة في حياتهن.
الجدير بالذكر أن المنتج بلال صبري ، مالك شركة الكينج أنتج العديد من الأفلام السينمائية التي تصدرت التريند، ومنها فيلم “زنزانة 7” بطولة أحمد زاهر ونضال الشافعي، وكذلك مسلسل “ولاد إمبابة” بطولة بيومي فؤاد وسعد الصغير وفريدة سيف النصر، ومسلسل “ألف ليلة وليلة” بطولة سامح حسين، وشيماء سيف، ومسلسل “فيلا 101” مصطفي أبو سريع ومنة عرفة.
منتجع وسبا فينيسيا بحيرة قارون الفيوم يقع منتجع فينيسيا وسبا بحيرة قارون الفيوم في الفيوم بإطلالة رائعة على بحيرة قارون.منتجع وسبا فينيسيا بحيرة قارون الفيوم يقع منتجع فينيسيا وسبا بحيرة قارون الفيوم في الفيوم بإطلالة رائعة على بحيرة قارون.
الفيوم ، مصر هي جوهرة مخفية سرعان ما أصبحت وجهة سياحية شهيرة. تعد الواحة موطنًا لمجموعة متنوعة من عوامل الجذب ، بما في ذلك الآثار القديمة والعجائب الطبيعية ومجتمع زراعي مزدهر.الفيوم ، مصر هي جوهرة مخفية سرعان ما أصبحت وجهة سياحية شهيرة. تعد الواحة موطنًا لمجموعة متنوعة من عوامل الجذب ، بما في ذلك الآثار القديمة والعجائب الطبيعية ومجتمع زراعي مزدهر.
من أحدث وأفخم المنتجعات في الفيوم هو منتجع وسبا فينيسيا بحيرة قارون. يقع المنتجع على ضفاف بحيرة قارون في مصر. يوفر المنتجع مجموعة متنوعة من وسائل الراحة ، بما في ذلك سبا ومركز للياقة البدنية وحوض سباحة ومجموعة متنوعة من المطاعم.
منتجع وسبا فينيسيا بحيرة قارون هو المكان المثالي للاسترخاء
وتجديد النشاط. يوفر المنتجع مجموعة متنوعة من وسائل الراحة ومناطق الجذب التي ستجعل إقامتك لا تُنسى.
فيما يلي بعض الأشياء التي يمكنك القيام بها في منتجع وسبا
الدكتور باسم جهاد: العثور على مقبرة حجرية وبورتريهات للفيوم في منطقة فيلادلفيا
أعلنت البعثة المصرية بمنطقة جرزا بالفيوم، منذ أيام، عن كشف أثري هام يعود للعصرين البطلمي والروماني، وذلك بمدينة فيلادلفيا القديمة. جاء هذا الكشف في موسم البعثة العاشر، حيث عثرت على نماذج لبورتريهات الفيوم بعد 114 عام منذ آخر اكتشاف لها. كما عثرت على أحد التماثيل النادرة بجانب اكتشاف مبنى جنائزي ضخم.. «باب مصر» أجرى حوارا مع الدكتور باسم جهاد، رئيس البعثة المصرية للحفائر بجبانة جرزا.
تقع مدينة فيلادلفيا شرقي بحر وهبي في أول الطريق الموصل إلى جرزا شمال شرق الفيوم المعروف بـ”درب جرزا”. وقد سميت فيلادلفيا نسبة إلى بطلميوس الثاني “فيلادلفوس”، ومعنى فيلادلفيا هو “الحب الأخوي”.
استصلح بطلميوس الثانى “فيلادلفوس” جزءا كبيرا من إقليم الفيوم حتى أصبح صالحًا للزراعة. مما جعل الفيوم أغنى ولاية تحت حكم البطالمة. كما أنشأ ضمن مشرع استصلاح الأراضي العديد من القرى بالفيوم. ومن المعروف أن الفيوم تعرضت لمشروع آخر كبير في عهد الدولة الوسطى في منطقة اللاهون، لاستصلاح الأراضي أيضًا. وكانت تلك المشاريع تتضمن شق الترع واستصلاح الأراضي، وهو ما تكرر في مشروع بطليموس الثاني في فيلادلفيا. حيث إن الترعة البطلمية التي شقها بطليموس لا تزال آثارها باقية إلى الآن، وهي موازية تمامًا لترعة بحر وهبي وعلى نفس الخط وتبعد حوالي 20م ناحية الشرق.
السبب في قيام بطليموس الثاني ببناء تلك القرى بالفيوم؟
الهدف الأساسي هو توسيع الرقعة الزراعية. حيث استجلب بطليموس العديد من الموظفين والجنود الأجانب إلى مصر، من اليونان وروما وآسيا وغيرها، لكي ينضموا إلى الجيش. ولكي يضمن وجودهم واستقرارهم في مصر لفترات طويلة دون مغادرتها، ولإعطائهم مستحقاتهم، وضمان نفقات إعاشتهم. قام ببناء قرى جديدة لتسكينهم فيها بعيدًا عن العاصمة الإسكندرية، وقام بإعطائهم قطع من الأرض الزراعية المستصلحة. حتى يضمن اهتمامهم بزراعتها، بالإضافة لتأمين مصادر الغذاء لهم، ودفع رواتبهم وأجورهم. ومن خلال توريدهم للمحاصيل وتجارتهم يدفعون أيضًا الضرائب اللازمة، وبذلك تستفيد الدولة من أكثر من اتجاه.
متى بدأ إنشاء فيلادلفيا وهل كان السكن بها قاصرًا على الأجانب فقط؟
تم بناء قرية فيلادلفيا قبل القرن الخامس الميلادي. واختلط السكان الأصليين في القرية بهؤلاء الأجانب. وتم بناء القرية على غرار المدن الرومانية، من حيث تقسيم الشوارع وشكلها الذي يشبه لوحة الشطرنج. فقد كانت عبارة عن شوارع متقاطعة يتخللها بلوكات سكنية تضم من 9 إلى 10 منازل، وتعرف المنازل في تلك الفترة بالمنازل البرجية. حيث يكون مدخل المنزل ليس من الشارع لأن ما يفتح على الشارع هو البدروم، ويكون الدور الأول هو مدخل المنزل من خلال السلالم.
كيف كان شكل فيلادلفيا؟ وهل كان تخطيطها يشبه الإسكندرية القديمة؟
بالفعل كانت فيلادلفيا صورة مصغرة من الإسكندرية، وكانت تحت إدارة شخص يدعى زينون، الذي كان يدير أملاك وزير المالية أبولونيوس في فيلادلفيا، والتي كانت تقدر بـ10 آلاف أرورة أي ما يعادل الـ5 آلاف فدان زراعي في المنطقة نيابة عنه. وجلب زينون معه من الإسكندرية أمهر الفنانين، الذين أتوا بأفكارهم من العاصمة، ونقلوا كل ما كان في الإسكندرية من فنون وعمارة ورسم إلى المدينة الجديدة. نستطيع القول أنا ما اندثر واختفى من ملامح الإسكندرية القديمة، بسبب الزحف العمراني والمديني هناك. نراه الآن في مدينة فيلادلفيا بالفيوم. ويمكن من خلال الموقع الآن وضع تصور بشكل كبير عن مدينة الإسكندرية القديمة كون فيلادلفيا نسخة منها.
لماذا لم تستمر تلك المدينة في البقاء؟ وماذا حدث كي يهجرها السكان بالرغم من الازدهار الذي حظيت به؟
ازدهرت المدينة في القرن الأول والثاني قبل الميلاد، والقرن الأول الميلادي، لكن مع بداية القرن الثالث الميلادي وإلى القرن الرابع الميلادي، تم إهمال تطهير الترع ومد المياه. ثم انخفض منسوب المياه، ولم تعد هناك مياه للري وحدث تصحر للأراضي، وأصبحت غير صالحة للزراعة. لذا ترك السكان القرية وهجروها، ومع بداية القرن الخامس الميلادي أصبحت المدينة خاوية تمامًا.
وقد أخبرتنا البرديات التي عُثر عليها بالمكان عن تاريخ القرية وما حدث لها، فهناك برديات تحمل نداءات إغاثة وشكاوى ومراسلات أرسلها سكان القرية إلى الحكام في الإسكندرية كي يقوموا بتطهير الترع، لأن هناك نقص في المياه.
بورتريهات الفيوم
كانت المنطقة منسية بشكل تام إلى عام 1868، حتى أتى إلى المنطقة جامع أنتيكات من النمسا يدعى “جراف”. وقام بجمع عدد كبير من البورتريهات، والتي تم توزيعها بعد مماته عام 1930 على العديد من المتاحف حول العالم. وحصل متحف فيينا على نصيب الأسد من تلك البورتريهات. لكنه أخفى حتى وفاته المكان الذي عثر فيه على تلك البورتريهات التي جمعها من الفيوم. بعد وفاة جراف كان هناك تساؤل كبير في العالم، من أين جاءت تلك البورتريهات، لكن تم تحديد مكان يطلق عليه الروبيات بالفيوم على أنه مصدر البورتريهات. إلى أن أتى المهندس المعماري “اشتبلر” الذي ذهب إلى نفس المكان وعثر هو الآخر على العديد من البورتريهات. وقام برسم خريطة وحدد فيها المكان وكتب عليها “هذا هو المكان الذي أتي منه جراف بالبورتريهات”. وعندما نطابق تلك الخريطة القديمة بمنطقة جرزا التي تقع فيها قرية فيلادلفيا يتضح أنه هو نفس المكان.
في عام 1898 جاء عالم المصريات والآثار الشهير “وليام ماثيو فلندرز بتري” والذي كان يعمل بمنطقة هوارة واللاهون بالفيوم. وقام بعمل مسح شامل للفيوم، لكنه لم يكتشف أن هذا الموقع هو فيلادلفيا”.
وفي عام 1900 جاء اثنين من علماء الآثار والبرديات الشهيرين إلى المنطقة وهما “برنارد جرينفل، وآرثر هانت”. وعثرا أيضًا على بعض البورتريهات المعروضة الآن بالمتحف البريطاني. كما عثرا على بعض البرديات، ولأنهما علماء برديات عرفوا أن هذا الموقع يسمى مدينة فيلادلفيا.
وفي عام 1908 أتي إلى المدينة عالمين من متحف برلين. نقبا في المدينة، وتمكنا من معرفة التخطيط الخاص بها لكنهما لم يتمكنا من التنقيب في منطقة الجبانة. حيث قامت الحرب العالمية الأولى، وسافرا ولم يعودا مرة أخرى، وحتى عام 2016 لم يأت أحد من العلماء إلى تلك المنطقة. فقمنا نحن كمصريين بتقديم طلب إلى اللجنة الدائمة للتنقيب للعمل في المدينة.
الموسم العاشر للبعثة المصرية بالموقع. قمنا في عام 2016 بالتقديم للجنة الدائمة، وبعد أن أخذنا الموافقة كان لدينا الإصرار على القيام بالعمل بشكل محترف وبجودة عالية. في البداية قمنا برسم خريطة للموقع لأول مرة. وقمنا بعمل مسح أثري لأكثر من موسم حتى نضع أيدينا على طبيعة الوضع والتاريخ والتتابع لمنطقة الجبانة على وجه الخصوص شرق الموقع. وجوارنا تعمل في الموقع بعثة فرنسية، لكنها تعمل بمنطقة المساكن بالقرية غرب الموقع. وقمنا بتحديد التتابع للتعرف على استخدامات الجبانة خلال القرون المختلفة، إضافة إلى معرفة التطور المعماري للمكان.
ما تم الكشف عنه الآن بالمدينة ومدى أهميته؟
النتائج عظيمة ومبهرة، فقد عثرنا لأول مرة على مقبرة حجرية دائرية الشكل تعود للعصر البطلمي، وهي مصممة على عدة أدوار بها أماكن أو عيون للدفن يطلق عليها “اللوكاليات”. وقد تم العثور على مقبرة من هذا النوع في الإسكندرية ولكن في فترة لاحقة من العصر الروماني. لكن نتيجة الزحف العمراني بمدينة الإسكندرية لم يتم العثور على مقابر أخرى قديمة مثل مقبرة فيلادلفيا.
عثرنا أيضًا على أكثر من عشرة مقابر من مقابر الكتاكومب، وهي عبارة عن مقابر جماعية، وبداخلها بورتريهات جديدة من بورتريهات الفيوم بعد ما يزيد عن 120 عام من آخر بورتريهات تم العثور عليها. والرائع في الموضوع أننا جميعا شاهدنا البرورتريهات بالمتاحف، لكن هذه هي المرة الأولى التي نشاهدها في مكانها الأصلي، وكيف كان شكلها بالموقع وشكل المقابر التي كانت موجودة بها. وتعد هذه المرة الأولى التي يعثر فيها فريق من العلماء المصريين على بورتريهات للفيوم بعد مرور 114 عاما من انقطاع البحث عنها، وحدث هذا أيضُا في سياق كشف أثري.
عثرنا أيضًا على مجموعة كبيرة من أوراق البردي، تعكس العديد من نواحي الحياة المختلفة بالمدينة، من مراسلات وعقود ومعاملات مادية. من أول القرن الثالث قبل الميلاد وحتى القرن الثالث الميلادي. كذلك عثرنا على مجموعة متنوعة من التوابيت المختلفة يعود بعضها للنظام المصري القديم، الذي يحمل نصوص كتاب الموتى، ومنها ما هو على الطراز اليوناني، وفي أحد التوابيت اليونانية عثرنا على كنز هام للغاية. وهو تمثال تراكوتا أي من الفخار طوله 55سم للملكة “أزيس أفروديت” ولا يوجد منه سوى قطعتين على مستوى العالم. حيث يوجد تمثال بمتحف اللوفر والآخر بمتحف اﻟﻤﺘﺮوﺑﻮﻟﻴﺘﺎن. وهذا هو الثالث لهم، المدهش أن التمثالين الآخرين لا توجد معلومة حول أين وجدا، عكس ما عثرنا عليه نحن. بالإضافة إلى اكتشاف مبنى جنائزي بأرضية ملونة تحاكي الفسيفساء أو الموزايك، وكان عبارة عن مزار ديني.
هل تعتقد أن المكان لم يكشف عن أسراره بعد وأنه به الكثير من البورتريهات وغيرها؟
قد يكون هناك المزيد والمزيد من الاكتشافات في الفترة القادمة، ليس بموقع مدينة فيلادلفيا فقط بالفيوم. بل هناك مناطق أخرى تعمل بها العديد من البعثات الأثرية، مثل البعثة التي تعمل بمنطقة فج الجاموس. وهناك البعثتان المصرية والفرنسية بجرزا، والبعثة الإيطالية بدمية السباع. والبعثة الألمانية بمدينة ثيلادلفيا أو بطن أهريت، والبعثة الروسية في دير البنات، البعثة الأمريكية في كوم أوشيم كرانيس وغيرها من بعثات تنتشر في المدن الرومانية القديمة والمناطق الأثرية بالفيوم.
وسط تلك البعثات الأجنبية المتعددة والمختلفة التي تنتشر في المواقع المختلفة كيف تصنف البعثة المصرية؟
أرى أن البعثة المصرية من أهم البعثات التي تعمل بالفيوم، وتتكون البعثة من 8 أفراد، منهم متخصصين في الفخار، والمساحة والمتخصصين في العظام الآدمية والحفائر والرسامين وغيرها. والصور توضح أن العمل تم بجودة واحترافية عالية، وقد يكون مستوى البعثة المصرية أعلى بكثير من بعثات أجنبية أخرى، وهذا الكشف الأخير قدم للعالم معلومات حول شكل النظام المعماري والإنساني بداية من القرن الثالث قبل الميلاد. ونشرنا العديد من المقالات العلمية حول هذا الموقع، ونحن بصدد نشر كتاب يضم عمل البعثة في الـ6 مواسم الأولى ونتائجها.
نحن لا نحفر فقط، بل نحفر ونبحث ونستكشف ونوثق أيضًا ما قمنا به، حتى يرى العالم أجمع أن العلماء المصريين لا يقلون شيئًا عن علماء العالم، وأن بمصر والفيوم على وجه الخصوص به الكثير سيتم الكشف عنه في الفترات المقبلة.
%20(1).jpg)
.jpg "هل سمعت عن فلاديلفيا الفيوم من قبل مقابر حجرية وبورتريهات للفيوم")
